"Встала з мороку молода з пальцями пурпуровими Еос ..." Так починає Гомер другу пісню "Одіссеї" (8-7 а. До н. Е..). Цей поетичний образ юної красуні – ранкової зорі зустрічається у фольклорних творах багатьох народів. «Наближаєшся ти, богиня, юна, що сміється,». Це опис ранкової зорі в давньоіндійській «Рігведе» (11-10 ст до н. Е..). А в Новгородській Хлудівській псалтирі кінця XIII століття ранкова зоря намальована. Вона зображена у вигляді вогняно-червоної молодої жінки, що тримає в руках Сонце. Спільність описів і мініатюри безсумнівна, хоча ставляться вони до різних епох і різних народів, розділеним століттями, ланцюгами могутніх гір, морями та рівнинами.
Що ж є основою зазначеного подібності: проста випадковість чи якась закономірність? "Так, закономірність", - відповідає всім своїм матеріалом автор статті в "Радянському слов'янознавстві". Зображення Сонця у вигляді вогняного колеса, ранкової та вечірньої зорі у вигляді двох жінок — однієї світлої, іншої темної, інтерпретація сонячного затемнення як боротьби Сонця з драконом, який хоче «пожерти» світило, зустрічаються у росіян і словаків, білорусів і болгар, готовий та англосаксів, данців та давніх греків, у римлян, іраноарійців та індоарійців.
Такі уявлення про Сонце та зорі склалися, на думку автора, у ту віддалену пору людства, коли існувала індоєвропейська спільність людей з єдиною мовою, єдиними поглядами на природу. Багато сучасних народів, у тому числі й слов'янські, сформувалися на основі цієї спільності, що розпалася з часом. Науково реконструювати індоєвропейську спільність можна за тими самими давніми рисами та пережитками, які, пройшовши крізь товщу часу, й досі існують у народів різних країн та континентів.
Написати коментар
Коментарі